以經講經：淺談宣化法師《般若波羅蜜多心經非台頌解》

上世紀六七十年代的三藩市佛教講堂內，宣化法師向誠心的來客弘揚《心經》的智慧，及後這些講解得以以文字的方法被保留下來，供後人研讀、思考、反省，乃至實踐。

宣化上人的《般若波羅蜜多心經非台頌解》是一本以十七首七言八句的偈頌解釋全文連標題共只有二百六十八字的《心經》的佛學書籍。以一種「佛經」解釋另一種佛經的寫法，有可能并不太符合某些現代香港人的速食文化，即是凡講解、敍述， 最好簡潔直接、易於吸收，否則若令人讀得一頭霧水、不得要領，便少不免要參你一句「不知所云」或「混亂沒有重點」的文化表現。但比起簡潔而又一針見血的文字，本書工整而濃縮的偈頌或許也為讀者開拓出了更廣闊的理解空間，也更適合佛學的語義環境。

如「無苦集滅道」一句，宣化頌作首句云「諸苦逼迫各相攻，聚集招感自不同」，帶出佛教的無量諸苦，以及煩惱的各種形態。很有趣的是，原來煩惱有八萬四千種，而且它們都可以名狀。十個小煩惱，分別為「忿」、「恨」、「惱」、「覆」、「誑」、「諂」、「驕」、「害」、「妒」和「慳」，這些大概都很好理解。兩個中隨煩惱便引人深省了，它們分別是「無慚」和「無愧」。世上之事，似乎常易令人斷言行惡勝於守善，就且看那些金融詐騙犯，他們萬萬不像你我般守法恭行，卻比自己活得快意美滿，豈能讓人不喟然長歎。然而，常理下的普遍人性其實都是渴望著自己能做一個不但值得稱道，而且還要外在自我和內在自我協調的人。當一個人心知自己是個不怎樣的人，即使他能一時騙過自己，向自己說這不要緊，可內心終究會不安苦惱。且最重要的是，即是編造得最美滿的網，也終有缺漏的時侯；即使是最深沉的睡眠，意識不清者也終迎來夢醒時分。縱使「無慚」和「無愧」，卻也都只是假象罷了。一個大煩惱的例子則是「不信」。執迷不悟之人，同時卻也畫地為牢，把自己的心神都困住了。

還有很多精彩的部分，但在此不作贅談。

已經在大學通識基礎課接觸過《心經》的同學，也不妨再接再厲，繼續研讀宣化法師的《般若波羅蜜多心經非台頌解》。